鲁迅痛批的“礼教吃人”为何与程朱理学有关
提起“礼教吃人”，多数人会立刻想到鲁迅在《狂人日记》里的尖锐批判——那本写满“仁义道德”的史书，字缝里却全是“吃人”二字。可很少有人追问：这“吃人”的礼教，究竟源自何处？其实答案藏在一段被误解千年的思想史上：它的内核，正是曾被奉为正统的程朱理学。
程朱理学
为何王阳明思想未成为中国历史主流？
谈及王阳明与“心学”，所谓“不流行”并非绝对论断——明中后期的心学曾风靡江南，弟子遍布天下，甚至远传日韩；但纵观中国历史主线，它始终未能取代程朱理学的官方地位，也未像儒家正统那样深入民间肌理，核心症结藏在官方导向、时代需求与思想特质的三重交织中。
儒家之重大误解：孔子思想核心不是“礼”，而是他搞不懂的“天”
说到儒家思想，很多人都会将“变异”之后的儒学——程朱理学当成了炮轰的对象，若不是朱熹、程颐、程灏等理学家将“礼”工具化，儒学何以变成人人喊打、束缚中华文明的思想桎梏？
曾国藩戒傲、司马迁忍辱、王阳明破执：真正的强大，是打败自己
《道德经》有云：“胜人者有力，自胜者强。” 世人多以战胜他人为能，却不知真正的强大，在于对自我的超越 —— 战胜私欲的蛊惑、困境的碾压、认知的桎梏。历史长河中，先贤们以生命践行 “自胜” 之道，他们的故事，恰是这八字哲理最生动的注脚。
满清王朝中前期的十六大恶政（之3）
康熙的内阁学士熊赐履大肆鼓吹程朱学说，强调：“朱子之学，即程子之学。程朱之学，即孔孟之学。若程朱非，则孔孟亦非矣。程朱之学，孔孟之学也。程朱之道，孔孟之道也。学孔孟而不宗程朱，犹欲其出而不由其户，欲其入而闭其门也。”1713年，康熙帝命熊赐履、李光地等编辑《朱